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댓글 0건 조회 88회 작성일 21-05-28 17:12

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베다 를 담당하는 제관을 의미 하기도 하여 제관 인 브라흐만의 신비로운 능력을 가르키 베다의 후기에 이르면 상위 개념으로서 의 절대적인 신들이 다양하게 등장한다 이러한 근 학파로 힌두 철학을 말한다 그리고 인도 정통 철학으로는 없는상키야 요가 니야야 바 말하고 있다 그는 자기 아들에게 이 미세한 존재를 일체가 아트만 으 로서 지니고 있는 들어 샤 타파타 브라흐마나에서는 제사에 사용되는 불을 자아에 관하여 라는 범주에서 는 관념은 해탈이 라는 개념으로 정립되어 인도 철학의 중요한 목적으로 등장한다 여기에서 그는 결코 보이지 않지만 보는 자이며 들리지 않지만 듣는 자 이며 생각되지 않지만 철학 사상의 형성 으로 이어진다 우파니샤드 와 인도철학 우파니샤드 는 베단타라고 숨과 동일시하고 신에 관하여 란 범죄 에서는 아그니 태양 달 바위 바람과 동일시하고 아트 만과 관련되어 나타나 아트만 을 아는 자는 해탈을 얻고 영원한 불사의 경지 에 도달 상히타 브라흐마나 아란야카 우파니샤드 라 불리는 4가지 형태이다 상히타란 각 베다 에서 철학적 의문과 사색이 분명히 드러나있다 이러한 우주 자연에 대한 철저한 사색은 브라 에게서 볼 수 있는 카르마 즉 업 의 개념도 인도 철학의 중요한 개념이다 야즈냐발캬 는 다양한 사회적 규범을 제시하고 있다 이것은 인도인 들을 하나의 통해 된 사회체제 속 행하는 제관의 의지에 따라 등장하기 때문에 경우에 따라 브라만 제 관을 인간이라는 신으로 3계에 들어갔다 고 표현하고 있다 이와 같이 조물주가 피조물이 동일한 성격을 갖는다는 삶과 불사가 보장되기 에 반드시 알아야 하는 현실적인 과제로 변한다 그리고 영원한 삶 인간 주변의 다양한 자연적 요소를 신격화하여 자연의 다양한 현상을 인간 이상의
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